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pitaka V1.46, Normalized Version =========================================================================
T08n0223_p0400c17║   
T08n0223_p0400c18║   
T08n0223_p0400c19║   摩訶般若波羅蜜經卷第二 十五
T08n0223_p0400c20║   
T08n0223_p0400c21║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T08n0223_p0400c22║   　　實際品第八 十
T08n0223_p0400c23║   須菩提白佛言：「世 尊！若眾生畢竟不可得，菩
T08n0223_p0400c24║   薩為誰故行般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「菩
T08n0223_p0400c25║   薩為實際故行般若波羅蜜。須菩提！實際、
T08n0223_p0400c26║   眾生際異者，菩薩不行般若波羅蜜。須菩
T08n0223_p0400c27║   提！實際！眾生際不異。以 是故，菩薩摩訶薩
T08n0223_p0400c28║   為利 益眾生故行般若波羅蜜。復次，須菩
T08n0223_p0400c29║   提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以 不壞
T08n0223_p0401a01║   實際法，立眾生於實際中。」　須菩提白佛言：
T08n0223_p0401a02║   「世 尊！若實際即是眾生際，菩薩則 為建立實
T08n0223_p0401a03║   際於實際。世 尊！若建立實際於實際，則 為
T08n0223_p0401a04║   建立自性於自性。世 尊！不應建立自性
T08n0223_p0401a05║   於自性。世 尊！云 何 菩薩摩訶薩行般若波羅
T08n0223_p0401a06║   蜜時，建立眾生於實際？」　佛告須菩提：「實際
T08n0223_p0401a07║   不可建立於實際，自性不可建立於自性。
T08n0223_p0401a08║   須菩提！今菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T08n0223_p0401a09║   以 方便 力 故，建立眾生於實際，實際亦不
T08n0223_p0401a10║   異眾生際，實際、眾生際無二 無別 。」　須菩提
T08n0223_p0401a11║   白佛言：「世 尊！何 等是諸菩薩摩訶薩方便 力 ，
T08n0223_p0401a12║   用是方便 力 ，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜
T08n0223_p0401a13║   時，建立眾生於實際，亦不壞實際相？」　佛告
T08n0223_p0401a14║   須菩提：「若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T08n0223_p0401a15║   以 方便 力 故，建立眾生於布施。建立已，說
T08n0223_p0401a16║   布施先後際相空，作是言：『如是布施，前
T08n0223_p0401a17║   際空、後際空、中際亦空；施者亦空、施報亦空、
T08n0223_p0401a18║   受者亦空。諸善男子！是一 切法實際中不可
T08n0223_p0401a19║   得。汝等莫念布施異、施者異、施報異、受者異。
T08n0223_p0401a20║   若汝等不念布施異、施者異、施報異、受者異，
T08n0223_p0401a21║   是時布施能取甘露味，得甘露味果。汝
T08n0223_p0401a22║   善男子！以 是布施故，莫著色、莫著受想行
T08n0223_p0401a23║   識。何 以 故？是布施布施相空，施者施者空，施
T08n0223_p0401a24║   報施報空，受者受者空。空中布施不可得、施
T08n0223_p0401a25║   者不可得、施報不可得、受者不可得。何 以 故？
T08n0223_p0401a26║   是諸法畢竟自性空故。』　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0401a27║   訶薩行般若波羅蜜時，以 方便 力 故教眾
T08n0223_p0401a28║   生持戒，語眾生言：『汝善男子！除捨殺生法，
T08n0223_p0401a29║   乃至除捨邪見法。何 以 故？善男子！如汝所
T08n0223_p0401b01║   分別 法，是諸法無如是性。汝善男子！當
T08n0223_p0401b02║   諦思惟何 等是眾生而欲奪命？用何 等物
T08n0223_p0401b03║   奪命？乃至邪見亦如是。』須菩提！菩薩摩訶
T08n0223_p0401b04║   薩如是方便 力 成就眾生，是菩薩摩訶薩
T08n0223_p0401b05║   即為眾生說布施、持戒果報：『是布施、持戒
T08n0223_p0401b06║   果報自性空。知布施、持戒果報自性空已，是
T08n0223_p0401b07║   中不著。不著故，心不散，能生智慧。以 是智
T08n0223_p0401b08║   慧斷一 切結使煩惱習，入 無餘涅槃。是
T08n0223_p0401b09║   世 俗 法，非第一 實義。何 以 故？空中無有滅
T08n0223_p0401b10║   亦無使滅者，諸法畢竟空即是涅槃。』　「復次，須
T08n0223_p0401b11║   菩提！菩薩摩訶薩見眾生瞋恚惱心，教言：
T08n0223_p0401b12║   『汝善男子來！修 行忍辱作忍辱人，當樂忍
T08n0223_p0401b13║   辱。汝所瞋者自性空。汝來，善男子！如是思
T08n0223_p0401b14║   惟：「我於何 所法中瞋？誰為瞋者？所瞋者誰？
T08n0223_p0401b15║   是法皆空，是性空法無不空時。是空非諸佛
T08n0223_p0401b16║   作，非辟支佛、聲聞作，非菩薩摩訶薩作，非
T08n0223_p0401b17║   諸天、鬼神、龍王、阿修 羅、緊陀羅、摩睺羅伽 ，
T08n0223_p0401b18║   非四天王天乃至非他化自在天，非梵眾
T08n0223_p0401b19║   天乃至非淨居天，非無邊空處乃至非有
T08n0223_p0401b20║   想非無想諸天所作。」汝當如是思惟：「瞋誰？
T08n0223_p0401b21║   誰是瞋者？何 等是瞋事 ？是一 切法性空，
T08n0223_p0401b22║   性空法無有所瞋。」』如是，須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0401b23║   訶薩行般若波羅蜜時，以 是因緣建
T08n0223_p0401b24║   立眾生於性空，次第漸漸示教利 喜，令得
T08n0223_p0401b25║   阿耨多羅三藐三菩提。是世 俗 法，非第一 實
T08n0223_p0401b26║   義。何 以 故？是性空中無有得者、無有得
T08n0223_p0401b27║   法、無有得處。須菩提！是名實際性空法。
T08n0223_p0401b28║   菩薩摩訶薩為眾生故行是法，眾生亦不可
T08n0223_p0401b29║   得。何 以 故？一 切法離眾生相。　「復次，須菩提！
T08n0223_p0401c01║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，方便 力 故，見
T08n0223_p0401c02║   眾生懈怠，教令身精進心精進。作是言：『諸
T08n0223_p0401c03║   善男子！諸法性空中，無懈怠法、無懈怠者、
T08n0223_p0401c04║   無懈怠事 。是一 切法性皆空，無過性空者。
T08n0223_p0401c05║   汝等生身精進、心精進，為生善法故莫懈
T08n0223_p0401c06║   怠。善法者，若布施、若持戒、若忍辱、若精進、若
T08n0223_p0401c07║   禪定、若智慧；若諸禪定、解脫、三昧；若四念處
T08n0223_p0401c08║   乃至八 聖道分；若空解脫門，無相、無作解脫
T08n0223_p0401c09║   門；乃至十八 不共法莫懈怠。諸善男子！是
T08n0223_p0401c10║   一 切法性空中當知無礙相，無礙法中無懈
T08n0223_p0401c11║   怠者、無懈怠法。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0401c12║   行般若波羅蜜時，教眾生令住 性空，不
T08n0223_p0401c13║   墮二 法。何 以 故？是性空中無二 無別 故。是
T08n0223_p0401c14║   無二 法，則 無可著處。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0401c15║   訶薩行性空般若波羅蜜時，教眾生令精
T08n0223_p0401c16║   進。作是言：『諸善男子！勤 精進若布施、若持戒、
T08n0223_p0401c17║   若忍辱、若精進、若禪定、若智慧；若禪定、解脫、
T08n0223_p0401c18║   三昧；若四念處乃至八 聖道分；若空解脫門，
T08n0223_p0401c19║   無相、無作解脫門；若佛十力 、若四無所畏、若
T08n0223_p0401c20║   四無礙智、若十八 不共法、若大慈大悲。是諸
T08n0223_p0401c21║   法，汝等莫念二 相、莫念不二 相。何 以 故？是
T08n0223_p0401c22║   法性皆空。是性空法，不應用二 相念、不應
T08n0223_p0401c23║   用不二 相念。』如是，須菩提！菩薩摩訶薩行
T08n0223_p0401c24║   般若波羅蜜，以 方便 力 故成就眾生。成就
T08n0223_p0401c25║   眾生已，次第教令得須陀洹果、斯陀含果、阿
T08n0223_p0401c26║   那含果、阿羅漢果、辟支佛道、菩薩位 ，令得
T08n0223_p0401c27║   阿耨多羅三藐三菩提。　「復次，須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0401c28║   訶薩行般若波羅蜜時，見眾生亂 心，以 方
T08n0223_p0401c29║   便 力 ，為利 益眾生故，作是言：『諸善男子！當
T08n0223_p0402a01║   修 禪定。汝莫生亂 想，當生一 心。何 以 故？
T08n0223_p0402a02║   是法性皆空性，空中無有法可得，若亂 、若
T08n0223_p0402a03║   一 心。汝等住 是三昧，所有作業，若身、若口、若
T08n0223_p0402a04║   意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤 精進、若
T08n0223_p0402a05║   行禪定、若修 智慧，若行四念處乃至若行
T08n0223_p0402a06║   八 聖道分，若行諸解脫、次第定，若行佛十
T08n0223_p0402a07║   力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲、
T08n0223_p0402a08║   三十二 相、八 十隨形好，若聲聞道、若辟支佛
T08n0223_p0402a09║   道、若菩薩道、若佛道，若須陀洹果、斯陀含果、
T08n0223_p0402a10║   阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、若一 切種智，
T08n0223_p0402a11║   若成就眾生、若淨佛國土。汝等皆當應隨所
T08n0223_p0402a12║   願，得住 性空故。』如是，須菩提！菩薩摩訶
T08n0223_p0402a13║   薩行般若波羅蜜，方便 力 為利 益眾生故，
T08n0223_p0402a14║   從初 發意終不懈廢，常求善法利 益眾生。
T08n0223_p0402a15║   從一 佛國至一 佛國，供 養諸佛，從諸佛
T08n0223_p0402a16║   聞法，捨身受身乃至阿耨多羅三藐三菩提，
T08n0223_p0402a17║   終不忘失。是菩薩常得諸陀羅尼法，諸根
T08n0223_p0402a18║   具 足，所謂身根、語根、意根。何 以 故？是菩薩摩
T08n0223_p0402a19║   訶薩常修 一 切種智。修 一 切種智故，一 切諸
T08n0223_p0402a20║   道皆修 ，若聲聞道、若辟支佛道、若菩薩神通
T08n0223_p0402a21║   道。行神通道菩薩常利 益眾生，終不忘失。
T08n0223_p0402a22║   是菩薩住 報得神通，利 益眾生，入 生死五
T08n0223_p0402a23║   道終不耗減。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行
T08n0223_p0402a24║   般若波羅蜜住 性空，以 禪定利 益眾生。　「復
T08n0223_p0402a25║   次，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜住
T08n0223_p0402a26║   性空，以 方便 力 故利 益眾生，作是言：『汝等
T08n0223_p0402a27║   諸善男子！觀一 切法性空。善男子！汝等當
T08n0223_p0402a28║   作諸業，若身業、若口業、若意業，取甘露味，
T08n0223_p0402a29║   得甘露果。性空中無有法退。何 以 故？性空
T08n0223_p0402b01║   不退，亦無退者。以 性空非法亦非非法，於
T08n0223_p0402b02║   無所有法中，云 何 當有退？』須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0402b03║   訶薩行般若波羅蜜時，如是教眾生常不
T08n0223_p0402b04║   懈廢。是菩薩自行十善，亦教他人行十善，
T08n0223_p0402b05║   五 戒、八 戒成就齋亦如是。自行初 禪，亦教
T08n0223_p0402b06║   他人令行初 禪，乃至第四禪亦如是。常
T08n0223_p0402b07║   自行慈心，亦教他人令行慈心，乃至捨心
T08n0223_p0402b08║   亦如是。自行無邊空處，亦教他人令行無
T08n0223_p0402b09║   邊空處，乃至非有想非無想處亦如是。自行
T08n0223_p0402b10║   四念處，亦教他人令行四念處，乃至八 聖
T08n0223_p0402b11║   道分、佛十力 乃至八 十隨形好亦如是。自
T08n0223_p0402b12║   於須陀洹果中生智慧亦不住 是中，亦教
T08n0223_p0402b13║   他人令得須陀洹果，乃至阿羅漢亦如是。
T08n0223_p0402b14║   自於辟支佛道中生智慧亦不住 是中，
T08n0223_p0402b15║   亦教他人令得辟支佛道。自生阿耨多羅
T08n0223_p0402b16║   三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多
T08n0223_p0402b17║   羅三藐三菩提道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0402b18║   行菩薩道時，方便 力 故，終不懈廢。」　須菩提
T08n0223_p0402b19║   白佛言：「世 尊！若諸法性常空，常空中眾生不
T08n0223_p0402b20║   可得，法、非法亦不可得。菩薩摩訶薩云 何 求
T08n0223_p0402b21║   一 切種智？」　佛告須菩提：「如是，如是！如汝所
T08n0223_p0402b22║   言。諸法性皆空，空中眾生不可得，法、非法亦
T08n0223_p0402b23║   不可得。須菩提！若一 切法性不空，菩薩摩訶
T08n0223_p0402b24║   薩不依性空成阿耨多羅三藐三菩提、為
T08n0223_p0402b25║   眾生說性空法。須菩提！色性空，受想行識性
T08n0223_p0402b26║   空。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，說五
T08n0223_p0402b27║   陰性空法，說十二 入 、十八 界性空法，說四
T08n0223_p0402b28║   禪、四無量心、四無色定，四念處乃至八 聖道分
T08n0223_p0402b29║   性空法，說三解脫門、八 背捨、九次第定，佛十
T08n0223_p0402c01║   力 、四無所畏、四無礙智、十八 不共法、大慈大悲、
T08n0223_p0402c02║   三十二 相、八 十隨形好性空法，說須陀洹果、
T08n0223_p0402c03║   斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道、一 切
T08n0223_p0402c04║   種智斷煩惱習性空法。須菩提！若內空性
T08n0223_p0402c05║   不空，外空乃至無法有法空性不空者，則
T08n0223_p0402c06║   壞空性。是性空不常不斷。何 以 故？是性空
T08n0223_p0402c07║   無住 處，亦無所從來，亦無所從去。須菩
T08n0223_p0402c08║   提！是名法住 相。是中無法，無聚無散、無增
T08n0223_p0402c09║   無減、無生無滅、無垢無淨，是為諸法相。
T08n0223_p0402c10║   菩薩摩訶薩住 是中，發阿耨多羅三藐三菩
T08n0223_p0402c11║   提心，不見法有所發，無發無住 是名法
T08n0223_p0402c12║   住 相。是菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，見
T08n0223_p0402c13║   一 切法性空，不轉阿耨多羅三藐三菩提。
T08n0223_p0402c14║   何 以 故？是菩薩不見有法能障礙，當何 處
T08n0223_p0402c15║   生疑？是名阿耨多羅三藐三菩提性空。不
T08n0223_p0402c16║   得眾生、不得我、不得人、不得壽、不得
T08n0223_p0402c17║   命，乃至不得知者、見者，性空中色不可得，
T08n0223_p0402c18║   受想行識不可得，乃至八 十隨形好不可得。
T08n0223_p0402c19║   須菩提！譬如佛化作四眾——比丘、比丘尼、優 婆
T08n0223_p0402c20║   塞、優 婆夷——常為是諸眾說法，千萬億 劫 不
T08n0223_p0402c21║   斷。」　佛告須菩提：「是諸化眾，當得須陀洹果、
T08n0223_p0402c22║   斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果，得阿耨多羅
T08n0223_p0402c23║   三藐三菩提記不？」　須菩提言：「不也，世 尊！」　「何
T08n0223_p0402c24║   以 故？是諸化眾無有根本實事 故。一 切
T08n0223_p0402c25║   諸法性空，亦無根本實事 。何 等是眾生得須
T08n0223_p0402c26║   陀洹果乃至阿羅漢果，得阿耨多羅三藐三
T08n0223_p0402c27║   菩提記？須菩提！菩薩摩訶薩亦如是，為眾
T08n0223_p0402c28║   生說性空法，是眾生實不可得。以 眾生墮
T08n0223_p0402c29║   顛倒故，拔眾生令住 不顛倒。顛倒即是
T08n0223_p0403a01║   無顛倒，顛倒、不顛倒雖一 相，而多顛倒、少
T08n0223_p0403a02║   不顛倒。無顛倒處中則 無我無眾生，乃至
T08n0223_p0403a03║   無知者、見者。無顛倒處中亦無色，無受想
T08n0223_p0403a04║   行識，無十二 入 乃至無阿耨多羅三藐三菩
T08n0223_p0403a05║   提，是名諸法性空。菩薩摩訶薩住 是中行
T08n0223_p0403a06║   般若波羅蜜時，於眾生相顛倒中拔出眾
T08n0223_p0403a07║   生，所謂無眾生有眾生相中拔出，乃至知
T08n0223_p0403a08║   者、見者相中拔出。於無色色相中、無受想行
T08n0223_p0403a09║   識受想行識相中拔出眾生，十二 入 、十八 界
T08n0223_p0403a10║   乃至一 切有漏法亦如是。須菩提！亦有諸
T08n0223_p0403a11║   無漏法，所謂四念處、四正勤 、四如意足、五 根、
T08n0223_p0403a12║   五 力 、七覺分、八 聖道分。如是等法雖無漏法，
T08n0223_p0403a13║   亦不如第一 義相。第一 義相者，無作、無為、
T08n0223_p0403a14║   無生、無相、無說，是名第一 義，亦名性空，亦
T08n0223_p0403a15║   名諸佛道。是中不得眾生，乃至不得知者、
T08n0223_p0403a16║   見者。不得色受想行識，乃至不得八 十隨
T08n0223_p0403a17║   形好。何 以 故？菩薩摩訶薩非為道法故
T08n0223_p0403a18║   求阿耨多羅三藐三菩提心，為諸法實相
T08n0223_p0403a19║   性空故求阿耨多羅三藐三菩提。是性空前
T08n0223_p0403a20║   際亦是性空，後際亦是性空，中際亦是性空。
T08n0223_p0403a21║   常性空，無不性空時。菩薩摩訶薩行是性
T08n0223_p0403a22║   空般若波羅蜜，為眾生種種著相欲拔出
T08n0223_p0403a23║   故，求道種智。求道種智時遍行一 切道，若
T08n0223_p0403a24║   聲聞道、若辟支佛道、若菩薩道。是菩薩具 足
T08n0223_p0403a25║   一 切道，拔出眾生於邪想著，淨佛國土已，隨
T08n0223_p0403a26║   其壽命得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提！
T08n0223_p0403a27║   過去十方諸佛道所謂性空，未來現在十方
T08n0223_p0403a28║   諸佛道亦性空。離性空，世 間無道、無道果。
T08n0223_p0403a29║   要從親近諸佛聞是諸法性空，行是法不
T08n0223_p0403b01║   失薩婆若。」　須菩提白佛言：「世 尊！甚希有。」　「諸
T08n0223_p0403b02║   菩薩摩訶薩有行是性空法，亦不壞性空
T08n0223_p0403b03║   相，所謂色與性空異，受想行識與性空異，
T08n0223_p0403b04║   乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異。須菩
T08n0223_p0403b05║   提！色即是性空、性空即是色，乃至阿耨多羅
T08n0223_p0403b06║   三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提即是性空、
T08n0223_p0403b07║   性空即是阿耨多羅三藐三菩提。」　佛告須菩
T08n0223_p0403b08║   提：「若色與性空異，若受想行識與性空異，
T08n0223_p0403b09║   乃至阿耨多羅三藐三菩提與性空異，菩薩
T08n0223_p0403b10║   摩訶薩不能得一 切種智。須菩提！今色不
T08n0223_p0403b11║   異性空，乃至阿耨多羅三藐三菩提不異
T08n0223_p0403b12║   性空。以 是故，菩薩摩訶薩知一 切法性空，
T08n0223_p0403b13║   發意求阿耨多羅三藐三菩提。何 以 故？是中
T08n0223_p0403b14║   無有法若實若常，但 凡夫著色受想行識，
T08n0223_p0403b15║   凡夫取色相、取受想行識相有我，心著內
T08n0223_p0403b16║   外法故，受後身色受想行識。以 是因緣
T08n0223_p0403b17║   故，不得脫生老病死愁憂苦惱，往來五 道。
T08n0223_p0403b18║   以 是事 故，菩薩摩訶薩行性空波羅蜜，不
T08n0223_p0403b19║   壞色等諸法相，若空、若不空。何 以 故？色性空
T08n0223_p0403b20║   相不壞色，所謂是色是空，是受想行識乃
T08n0223_p0403b21║   至阿耨多羅三藐三菩提亦如是。譬如虛空
T08n0223_p0403b22║   不壞虛空，內虛空不壞外虛空，外虛空不
T08n0223_p0403b23║   壞內虛空。如是，須菩提！色不壞色空相，色
T08n0223_p0403b24║   空相不壞色。何 以 故？是二 法無有性能有
T08n0223_p0403b25║   所壞，所謂是空、是非空，乃至阿耨多羅三藐
T08n0223_p0403b26║   三菩提亦如是。」　須菩提白佛言：「世 尊！若一
T08n0223_p0403b27║   切法空無分別 ，云 何 菩薩摩訶薩從初 發意
T08n0223_p0403b28║   以 來作是願：『我當得阿耨多羅三藐三
T08n0223_p0403b29║   菩提。』世 尊！若一 切法無分別 ，云 何 菩薩發心
T08n0223_p0403c01║   言：『我當得阿耨多羅三藐三菩提。』世 尊！若
T08n0223_p0403c02║   分別 諸法，不能得阿耨多羅三藐三菩提。」
T08n0223_p0403c03║   佛告須菩提：「如是，如是！若菩薩摩訶薩行二
T08n0223_p0403c04║   相者，無阿耨多羅三藐三菩提。若分別 作
T08n0223_p0403c05║   二 分者，無阿耨多羅三藐三菩提。若不二 、
T08n0223_p0403c06║   不分別 諸法，則 是阿耨多羅三藐三菩提。
T08n0223_p0403c07║   菩提是不二 相、不壞相。須菩提！是菩提，不色
T08n0223_p0403c08║   中行，不受想行識中行，乃至菩提亦不菩提
T08n0223_p0403c09║   中行。何 以 故？色即是菩提、菩提即是色，不二
T08n0223_p0403c10║   不分別 ，乃至十八 不共法亦如是。是菩提非
T08n0223_p0403c11║   取故行、非捨故行。」　須菩提白佛言：「世 尊！若
T08n0223_p0403c12║   菩薩摩訶薩菩提非取故行、非捨故行，菩薩
T08n0223_p0403c13║   摩訶薩菩提何 處行？」　佛告須菩提：「於汝意
T08n0223_p0403c14║   云 何 ，如佛所化人，在何 處行？若取中行？
T08n0223_p0403c15║   若捨中行？」　須菩提言：「世 尊！非取中行、非捨
T08n0223_p0403c16║   中行。」　佛言：「菩薩摩訶薩菩提亦如是，非取
T08n0223_p0403c17║   中行、非捨中行。須菩提！於汝意云 何 ，阿羅
T08n0223_p0403c18║   漢夢中菩提何 處行？若取中行、若捨中行不？」
T08n0223_p0403c19║   「不也，世 尊！非取中行、非捨中行。世 尊！阿
T08n0223_p0403c20║   羅漢畢竟不眠，云 何 夢中菩提若取中行、若
T08n0223_p0403c21║   捨中行？」　「須菩提！菩薩摩訶薩阿耨多羅三藐
T08n0223_p0403c22║   三菩提亦如是，非取中行、非捨中行，所謂
T08n0223_p0403c23║   色中行乃至一 切種智中行。」　「世 尊！將無菩薩
T08n0223_p0403c24║   摩訶薩不行十地，不行六 波羅蜜，不行
T08n0223_p0403c25║   三十七助 道法，不行十四空，不行諸禪定、
T08n0223_p0403c26║   解脫、三昧，不行佛十力 乃至八 十隨形好，
T08n0223_p0403c27║   住 五 神通，淨佛國土、成就眾生，得阿耨多
T08n0223_p0403c28║   羅三藐三菩提？」　佛告須菩提：「如是，如是！如汝
T08n0223_p0403c29║   所言。今菩薩離菩提無處行，若不具 足
T08n0223_p0404a01║   十地、六 波羅蜜、四禪、四無量心、四無色定、四念
T08n0223_p0404a02║   處，乃至八 聖道分，空、無相、無作，佛十力 乃
T08n0223_p0404a03║   至八 十隨形好，常捨行不誑法、不錯謬法。
T08n0223_p0404a04║   不具 足是諸法，終不得阿耨多羅三藐三
T08n0223_p0404a05║   菩提。是菩薩摩訶薩住 色相中，住 受想行識
T08n0223_p0404a06║   相中，乃至住 阿耨多羅三藐三菩提相中，能
T08n0223_p0404a07║   具 足十地，乃至得阿耨多羅三藐三菩提。是
T08n0223_p0404a08║   相常寂滅，無有法能增能減、能生能滅、能垢
T08n0223_p0404a09║   能淨、能得道、能得果。世 諦法故，菩薩摩訶薩
T08n0223_p0404a10║   得阿耨多羅三藐三菩提，非第一 實義。何 以
T08n0223_p0404a11║   故？第一 義中無有色乃至無阿耨多羅三
T08n0223_p0404a12║   藐三菩提，亦無行阿耨多羅三藐三菩提
T08n0223_p0404a13║   者。是一 切法皆以 世 諦故說，非第一 義。
T08n0223_p0404a14║   須菩提！菩薩摩訶薩從初 發意以 來，行
T08n0223_p0404a15║   阿耨多羅三藐三菩提，菩提亦不增、眾生亦
T08n0223_p0404a16║   不減，菩薩亦不增減。須菩提！於意云 何 ，
T08n0223_p0404a17║   若人初 得道時，住 無間三昧，得無漏根，成
T08n0223_p0404a18║   就若須陀洹果、若斯陀含果、若阿那含果、若
T08n0223_p0404a19║   阿羅漢果。汝爾時有所得，若夢、若心、若道、若
T08n0223_p0404a20║   道果不？」　須菩提言：「世 尊！不得也。」　佛言：「須菩
T08n0223_p0404a21║   提！云 何 當知得阿羅漢道者？」　「世 尊！世 諦
T08n0223_p0404a22║   法故，分別 名阿羅漢道。」　佛言：「如是，如是！須
T08n0223_p0404a23║   菩提！世 諦故，說名菩薩，說名色受想行識
T08n0223_p0404a24║   乃至一 切種智。是菩提中無法可得，若增若
T08n0223_p0404a25║   減，以 諸法性空故。諸法性空尚不可得，何
T08n0223_p0404a26║   況得初 地心乃至十地心，六 波羅蜜，三十七
T08n0223_p0404a27║   助 道法，空三昧，無相、無作三昧，乃至一 切佛
T08n0223_p0404a28║   法當有所得，無有是處。如是，須菩提！菩薩
T08n0223_p0404a29║   摩訶薩行阿耨多羅三藐三菩提，得阿耨多
T08n0223_p0404b01║   羅三藐三菩提，利 益眾生。」
T08n0223_p0404b02║   　　摩訶般若波羅蜜經具 足品第八 十一 (丹 照明品)
T08n0223_p0404b03║   須菩提白佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩行六 波
T08n0223_p0404b04║   羅蜜、十八 空、三十七助 道法，佛十力 、四無所
T08n0223_p0404b05║   畏、四無礙智、十八 不共法，不具 足菩薩道，不
T08n0223_p0404b06║   能得阿耨多羅三藐三菩提。世 尊！菩薩摩
T08n0223_p0404b07║   訶薩當云 何 具 足菩薩道，能得阿耨多羅
T08n0223_p0404b08║   三藐三菩提？」　佛告須菩提：「若菩薩摩訶薩行
T08n0223_p0404b09║   般若波羅蜜時，以 方便 力 故，行檀那波羅
T08n0223_p0404b10║   蜜，不得施、不得施者、不得受者，亦不遠
T08n0223_p0404b11║   離是法行檀那波羅蜜，是則 照明菩薩道。
T08n0223_p0404b12║   如是，須菩提！菩薩以 方便 力 故，具 足菩薩
T08n0223_p0404b13║   道。具 足已，能得阿耨多羅三藐三菩提。持戒、
T08n0223_p0404b14║   忍辱、精進、禪定、智慧，乃至十八 不共法亦如
T08n0223_p0404b15║   是。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！云 何 菩薩摩訶薩
T08n0223_p0404b16║   習般若波羅蜜？」　佛告舍利 弗：「若菩薩摩訶薩
T08n0223_p0404b17║   行般若波羅蜜，以 方便 力 故，不壞色、不隨
T08n0223_p0404b18║   色。何 以 故？是色性無故，不壞不隨，乃至受
T08n0223_p0404b19║   想行識亦如是。舍利 弗！菩薩摩訶薩行般若
T08n0223_p0404b20║   波羅蜜，以 方便 力 故，檀那波羅蜜不壞不
T08n0223_p0404b21║   隨。何 以 故？檀那波羅蜜性無故，乃至十八
T08n0223_p0404b22║   不共法亦如是。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！若諸
T08n0223_p0404b23║   法無自性可壞可隨者，云 何 菩薩摩訶薩
T08n0223_p0404b24║   能習般若波羅蜜諸菩薩摩訶薩所學處？何
T08n0223_p0404b25║   以 故？菩薩摩訶薩不學般若波羅蜜，不能
T08n0223_p0404b26║   得阿耨多羅三藐三菩提。」　佛告舍利 弗：「如
T08n0223_p0404b27║   汝所言，菩薩不學般若波羅蜜，不能得阿
T08n0223_p0404b28║   耨多羅三藐三菩提，不離方便 力 故可得。
T08n0223_p0404b29║   舍利 弗！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，若有
T08n0223_p0404c01║   一 法性可得，應當取；若不可得，何 所取？
T08n0223_p0404c02║   所謂此是般若波羅蜜，是禪那波羅蜜，是
T08n0223_p0404c03║   毘梨耶波羅蜜，是羼提波羅蜜、尸羅波羅蜜、
T08n0223_p0404c04║   檀那波羅蜜，是色受想行識乃至是阿耨多
T08n0223_p0404c05║   羅三藐三菩提。舍利 弗！是般若波羅蜜不可
T08n0223_p0404c06║   取相，乃至一 切諸佛法不可取相。舍利 弗！是
T08n0223_p0404c07║   名不取般若波羅蜜乃至佛法，是菩薩摩訶
T08n0223_p0404c08║   薩所應學。菩薩摩訶薩於是中學時，學相
T08n0223_p0404c09║   亦不可得，何 況般若波羅蜜？佛法、菩薩法、辟
T08n0223_p0404c10║   支佛法、聲聞法、凡夫人法？何 以 故？舍利 弗！
T08n0223_p0404c11║   諸法無一 法有性，如是無性諸法，何 等是
T08n0223_p0404c12║   凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛、
T08n0223_p0404c13║   菩薩、佛？若無是諸賢聖，云 何 有法？以 是
T08n0223_p0404c14║   法故，分別 說是凡夫人、須陀洹、斯陀含、阿那
T08n0223_p0404c15║   含、阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。」　舍利 弗白佛言：「世
T08n0223_p0404c16║   尊！若諸法無性無實、無根本，云 何 知是凡夫
T08n0223_p0404c17║   人乃至是佛？」　佛告舍利 弗：「凡夫人所著處，色
T08n0223_p0404c18║   有性有實不？」　「不也，世 尊！」　「但 以 顛倒心故，
T08n0223_p0404c19║   受想行識乃至十八 不共法亦如是。舍利 弗！
T08n0223_p0404c20║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以 方便 力
T08n0223_p0404c21║   故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅
T08n0223_p0404c22║   三藐三菩提心。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！云 何
T08n0223_p0404c23║   菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，以 方便 力
T08n0223_p0404c24║   故，見諸法無性、無根本故，能發阿耨多羅
T08n0223_p0404c25║   三藐三菩提心？」　佛告舍利 弗：「菩薩摩訶薩行
T08n0223_p0404c26║   般若波羅蜜時，不見諸法根本住 中退沒、
T08n0223_p0404c27║   生懈怠心。舍利 弗！今諸法根本，實無我、無
T08n0223_p0404c28║   所有性、常空，但 顛倒愚癡故，眾生著陰、入 、界。
T08n0223_p0404c29║   是菩薩摩訶薩見諸法無所有性、常空、自相
T08n0223_p0405a01║   空時，行般若波羅蜜自立。如幻師為眾
T08n0223_p0405a02║   生說法，慳者為說布施法，破戒者為說持
T08n0223_p0405a03║   戒法，瞋者為說忍辱法，懈怠者為說精進
T08n0223_p0405a04║   法，亂 者為說禪定法，愚癡者為說智慧法。
T08n0223_p0405a05║   令眾生住 布施乃至智慧，然後為說聖法
T08n0223_p0405a06║   能出苦。用是法故，得須陀洹果，乃至得阿
T08n0223_p0405a07║   羅漢果、辟支佛道，乃至阿耨多羅三藐三菩提。」
T08n0223_p0405a08║   舍利 弗白佛言：「世 尊！菩薩摩訶薩得是
T08n0223_p0405a09║   眾生無所有，教令布施、持戒乃至智慧，然後
T08n0223_p0405a10║   為說聖法能出苦。以 是法故，得須陀洹果
T08n0223_p0405a11║   乃至阿耨多羅三藐三菩提。」　佛告舍利 弗：「菩
T08n0223_p0405a12║   薩摩訶薩行般若波羅蜜時，無有有所
T08n0223_p0405a13║   得過罪。何 以 故？舍利 弗！是菩薩摩訶薩行般
T08n0223_p0405a14║   若波羅蜜時，不得眾生，但 空法相續故，名
T08n0223_p0405a15║   為眾生。舍利 弗！菩薩摩訶薩住 二 諦中為
T08n0223_p0405a16║   眾生說法：世 諦、第一 義諦。舍利 弗！二 諦中
T08n0223_p0405a17║   眾生雖不可得，菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，
T08n0223_p0405a18║   以 方便 力 故，為眾生說法。眾生聞是法，今
T08n0223_p0405a19║   世 吾我尚不可得，何 況當得阿耨多羅三藐
T08n0223_p0405a20║   三菩提者及所用法？如是，舍利 弗！菩薩摩
T08n0223_p0405a21║   訶薩行般若波羅蜜時，以 方便 力 故，為眾
T08n0223_p0405a22║   生說法。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！是菩薩摩訶
T08n0223_p0405a23║   薩心曠大，無有法可得，若一 相、若異相、若別
T08n0223_p0405a24║   相，而能如是大誓莊嚴。用是莊嚴故，不
T08n0223_p0405a25║   生欲界、不生色界、不生無色界，不見有
T08n0223_p0405a26║   為性、不見無為性，而於三界中度脫眾生，
T08n0223_p0405a27║   亦不得眾生。何 以 故？眾生不縛不解。眾生
T08n0223_p0405a28║   不縛不解故，無垢無淨。無垢無淨故，無分別
T08n0223_p0405a29║   五 道。無分別 五 道故，無業、無煩惱。無業、
T08n0223_p0405b01║   無煩惱故，亦不應有果報。以 是果報故，生
T08n0223_p0405b02║   三界中。」　佛告舍利 弗：「如是，如是！如汝所言。
T08n0223_p0405b03║   若眾生先有後無，諸佛菩薩則 有過罪；諸
T08n0223_p0405b04║   法五 道生死亦如是。若先有後無，諸佛菩
T08n0223_p0405b05║   薩則 有過罪。舍利 弗！今有佛無佛，諸法相
T08n0223_p0405b06║   常住 不異。是法相中，尚無我、無眾生、無壽
T08n0223_p0405b07║   命乃至無知者、無見者，何 況當有色受想
T08n0223_p0405b08║   行識？若無是法，云 何 當有五 道往來、拔出
T08n0223_p0405b09║   眾生處。舍利 弗！是諸法性常空，以 是故，
T08n0223_p0405b10║   諸菩薩摩訶薩從過去佛聞是法相，發阿
T08n0223_p0405b11║   耨多羅三藐三菩提意。是中無有法我當得，
T08n0223_p0405b12║   亦無有眾生定著處法不可出，但 以 眾生
T08n0223_p0405b13║   顛倒故著。以 是故，菩薩摩訶薩發大誓莊
T08n0223_p0405b14║   嚴，常不退阿耨多羅三藐三菩提。是菩薩
T08n0223_p0405b15║   不疑：『我當不得阿耨多羅三藐三菩提；我
T08n0223_p0405b16║   必當得阿耨多羅三藐三菩提。』得阿耨多羅
T08n0223_p0405b17║   三藐三菩提已，用實法利 益眾生，令出顛
T08n0223_p0405b18║   倒。舍利 弗！譬如幻師幻作百千萬億 人，與
T08n0223_p0405b19║   種種飲食令飽滿，歡喜唱言：『我得大福。』於
T08n0223_p0405b20║   汝意云 何 ，是中有人食飲飽滿不？」　「不也，世
T08n0223_p0405b21║   尊！」　佛言：「如是。舍利 弗！菩薩摩訶薩從初 發
T08n0223_p0405b22║   意以 來，行六 波羅蜜、四禪、四無量心、四無
T08n0223_p0405b23║   色定、四念處，乃至八 聖道分、十四空、三解脫門、
T08n0223_p0405b24║   八 背捨、九次第定，佛十力 乃至十八 不共法，
T08n0223_p0405b25║   具 足菩薩道，成就眾生、淨佛國土；無眾生
T08n0223_p0405b26║   法可度。」　須菩提白佛言：「世 尊！何 等是菩薩
T08n0223_p0405b27║   摩訶薩道？菩薩行是道，能成就眾生、淨佛
T08n0223_p0405b28║   國土。」　佛告須菩提：「菩薩摩訶薩從初 發意
T08n0223_p0405b29║   以 來，行檀那波羅蜜，行尸羅、羼提、毘梨
T08n0223_p0405c01║   耶、禪那、般若波羅蜜，乃至行十八 不共法，
T08n0223_p0405c02║   成就眾生、淨佛國土。」　須菩提白佛言：「世 尊！
T08n0223_p0405c03║   云 何 菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜成就眾
T08n0223_p0405c04║   生？」　佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩行檀那波
T08n0223_p0405c05║   羅蜜時，自布施，亦教眾生布施，作是言：『諸
T08n0223_p0405c06║   善男子！汝等莫著布施。汝著布施故，當更
T08n0223_p0405c07║   受身；受身故，多受眾苦。諸善男子！諸法相
T08n0223_p0405c08║   中無所施、無施者、無受者，是三法性皆空，
T08n0223_p0405c09║   是性空法不可取，不可取相是性空。』如是，須
T08n0223_p0405c10║   菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，布施
T08n0223_p0405c11║   眾生，是中不得布施、不得施者、不得受
T08n0223_p0405c12║   者。何 以 故？無所得波羅蜜是名為檀那波
T08n0223_p0405c13║   羅蜜。是菩薩不得是三法故，能教眾生令
T08n0223_p0405c14║   得須陀洹果，乃至令得阿羅漢果、辟支佛道、
T08n0223_p0405c15║   阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0405c16║   訶薩行檀那波羅蜜時，成就眾生。是菩薩
T08n0223_p0405c17║   自行布施，亦教他人行布施，讚歎布施
T08n0223_p0405c18║   法，歡喜讚歎行布施者。是菩薩如是布施
T08n0223_p0405c19║   已，生剎利 大姓、婆羅門大姓、居士大家，若作
T08n0223_p0405c20║   小王、若轉輪聖王，是時以 四事 攝取眾生。
T08n0223_p0405c21║   何 等四？布施、愛語、利 行、同事 。是四事 攝取眾
T08n0223_p0405c22║   生已，眾生漸漸住 於戒、四禪、四無量心、四無
T08n0223_p0405c23║   色定，四念處、八 聖道分，空、無相、無作三昧，得
T08n0223_p0405c24║   入 正位 中，得須陀洹果乃至得阿羅漢果，
T08n0223_p0405c25║   若得辟支佛道，若教令得阿耨多羅三藐
T08n0223_p0405c26║   三菩提。作是言：『諸善男子！汝等當發阿
T08n0223_p0405c27║   耨多羅三藐三菩提心，是阿耨多羅三藐三
T08n0223_p0405c28║   菩提易得耳。何 以 故？無有定法眾生所著
T08n0223_p0405c29║   處，但 顛倒故，眾生著處。是故汝等自離生
T08n0223_p0406a01║   死，亦當教他離生死；汝等當發心，能自利
T08n0223_p0406a02║   益，亦當得利 益他人。』須菩提！菩薩摩訶
T08n0223_p0406a03║   薩應如是行檀那波羅蜜。是行檀那波
T08n0223_p0406a04║   羅蜜因緣故，從初 發意以 來，終不墮惡
T08n0223_p0406a05║   道，常作轉輪聖王。何 以 故！隨其所種，得大
T08n0223_p0406a06║   果報。是菩薩作轉輪聖王時，見有乞者，不
T08n0223_p0406a07║   作是念：『我為餘事 故，受轉輪聖王果，但
T08n0223_p0406a08║   為利 益一 切眾生故。』是時作是言：『此是汝
T08n0223_p0406a09║   物，汝自取之 。莫有所難，我無所惜。我為
T08n0223_p0406a10║   眾生故受生死，憐愍汝等故具 足大悲。』行
T08n0223_p0406a11║   是大悲饒益眾生，亦不得實定眾生相，但
T08n0223_p0406a12║   有假名字故可說是眾生。是名字亦空，
T08n0223_p0406a13║   如響聲實不可說相。須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0406a14║   應如是行檀那波羅蜜，於眾生中無所
T08n0223_p0406a15║   惜，乃至不惜自身肌肉，何 況外物？以 是法
T08n0223_p0406a16║   故，能出眾生生死。何 等是法？所謂檀那波
T08n0223_p0406a17║   羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T08n0223_p0406a18║   禪那波羅蜜、般若波羅蜜，乃至十八 不共法，
T08n0223_p0406a19║   令眾生從生死中得脫。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0223_p0406a20║   摩訶薩住 檀那波羅蜜中，布施已，作是言：
T08n0223_p0406a21║   『諸善男子！汝等持戒來，我當供 給汝等，令
T08n0223_p0406a22║   無所乏 短，衣食臥具 乃至資生所須，盡當
T08n0223_p0406a23║   給汝。汝等乏 少故破戒，我當給汝所須，令
T08n0223_p0406a24║   無所乏 ，若飲食乃至七寶。汝等住 是戒律
T08n0223_p0406a25║   儀 中，漸漸當得盡苦，成於三乘而得度
T08n0223_p0406a26║   脫，若聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。』　「復次，須菩提！
T08n0223_p0406a27║   菩薩摩訶薩住 檀那波羅蜜中，若見眾生
T08n0223_p0406a28║   瞋惱，作是言：『諸善男子！汝等以 何 因緣
T08n0223_p0406a29║   故瞋惱？我當與汝所須，汝等所欲從我取
T08n0223_p0406b01║   之 ，悉當給汝令無所乏 ，若飲食衣服乃
T08n0223_p0406b02║   至資生所須。』是菩薩住 檀那波羅蜜中，教
T08n0223_p0406b03║   眾生忍辱，作是言：『一 切法中無有堅實。汝
T08n0223_p0406b04║   等所瞋，是因緣亦空、無堅實，皆從虛妄憶
T08n0223_p0406b05║   想生。汝以 無根本瞋恚壞心，惡口罵詈、
T08n0223_p0406b06║   刀 杖相加 以 至害命。汝等莫以 是虛妄法
T08n0223_p0406b07║   起瞋故，墮地獄、畜生、餓鬼中，及餘惡道受
T08n0223_p0406b08║   無量苦。汝等莫以 是虛妄無實諸法故而
T08n0223_p0406b09║   作罪業，以 是罪業故，尚不得人身，何 況得
T08n0223_p0406b10║   生佛世 ？諸人！佛世 難值、人身難得，汝等莫
T08n0223_p0406b11║   失好時，若失好時則 不可救。』是菩薩摩
T08n0223_p0406b12║   訶薩如是教化眾生，自行忍辱，亦教他人
T08n0223_p0406b13║   令行忍辱，讚歎忍辱法，歡喜讚歎行忍辱
T08n0223_p0406b14║   者。是菩薩令眾生住 忍辱中，漸以 三乘得
T08n0223_p0406b15║   盡眾苦。如是，須菩提！菩薩摩訶薩住 檀那
T08n0223_p0406b16║   波羅蜜，令眾生住 忍辱。　「須菩提！云 何 菩薩
T08n0223_p0406b17║   摩訶薩住 檀那波羅蜜，令眾生精進？須菩
T08n0223_p0406b18║   提！菩薩見眾生懈怠，如是言：『汝等何 以 懈
T08n0223_p0406b19║   怠？』眾生言：『因緣少故。』是菩薩行檀那波羅
T08n0223_p0406b20║   蜜時，語諸人言：『我當令汝因緣具 足，若布
T08n0223_p0406b21║   施、若持戒、若忍辱，如是等因緣故，令汝具
T08n0223_p0406b22║   足。』是眾生得菩薩利 益因緣故，身精進、口
T08n0223_p0406b23║   精進、心精進。身精進、口精進、心精進故，一 切
T08n0223_p0406b24║   善法具 足，修 聖無漏法。修 聖無漏法故，當
T08n0223_p0406b25║   得須陀洹果，乃至阿羅漢果、辟支佛道，若得
T08n0223_p0406b26║   阿耨多羅三藐三菩提。如是，須菩提！菩薩摩
T08n0223_p0406b27║   訶薩行檀那波羅蜜時，住 精進波羅蜜攝
T08n0223_p0406b28║   取眾生。　「須菩提！云 何 菩薩摩訶薩行檀那
T08n0223_p0406b29║   波羅蜜時，教化眾生，令修 禪那波羅蜜？」
T08n0223_p0406c01║   佛告須菩提言：「菩薩見眾生亂 心，作是
T08n0223_p0406c02║   言：『汝等可修 禪定。』眾生言：『我等因緣不
T08n0223_p0406c03║   具 足故。』菩薩言：『我當與汝等作因緣，以
T08n0223_p0406c04║   是因緣故，令汝心不隨覺觀，心不馳散。』眾
T08n0223_p0406c05║   生以 是因緣故，斷覺觀，入 初 禪二 禪三禪
T08n0223_p0406c06║   四禪，行慈悲喜捨心。眾生以 是禪無量心因
T08n0223_p0406c07║   緣故，能修 四念處乃至八 聖道分。修 三十
T08n0223_p0406c08║   七助 道法時，漸入 三乘而般涅槃，終不失
T08n0223_p0406c09║   道。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅
T08n0223_p0406c10║   蜜時，以 檀那波羅蜜攝取眾生，令行禪
T08n0223_p0406c11║   那波羅蜜。　「須菩提！云 何 菩薩摩訶薩行檀
T08n0223_p0406c12║   那波羅蜜，以 般若波羅蜜攝取眾生？須菩
T08n0223_p0406c13║   提！菩薩見眾生愚癡無有智慧，作是言：『汝
T08n0223_p0406c14║   等何 以 故不修 智慧？』眾生言：『因緣未具 足
T08n0223_p0406c15║   故。』菩薩住 檀那波羅蜜中，作是言：『汝等
T08n0223_p0406c16║   所須得智慧具 足，從我取之 ，所謂布施、持
T08n0223_p0406c17║   戒、忍辱、精進、入 禪定。是因緣具 足已，汝等
T08n0223_p0406c18║   如是思惟：「思惟般若波羅蜜時，有法可得
T08n0223_p0406c19║   不？若我、若眾生、若壽命，乃至知者、見者可得
T08n0223_p0406c20║   不？若色受想行識，若欲界、色界、無色界，若六
T08n0223_p0406c21║   波羅蜜，若三十七助 道法，若須陀洹果，若斯
T08n0223_p0406c22║   陀含、阿那含、阿羅漢果、辟支佛道，若阿耨多
T08n0223_p0406c23║   羅三藐三菩提可得不？」』是眾生如是思惟時，
T08n0223_p0406c24║   於般若波羅蜜中無有法可得、可著處。若
T08n0223_p0406c25║   不著諸法，是時不見法有生有滅、有垢有
T08n0223_p0406c26║   淨，不分別 是地獄、是畜生、是餓鬼、是阿修 羅
T08n0223_p0406c27║   眾、是天、是人，是持戒、是破戒，是須陀洹、是斯
T08n0223_p0406c28║   陀含、是阿那含、是阿羅漢、是辟支佛、是佛。如
T08n0223_p0406c29║   是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，
T08n0223_p0407a01║   以 般若波羅蜜攝取眾生。　「須菩提！云 何 菩
T08n0223_p0407a02║   薩摩訶薩住 檀那波羅蜜中，以 尸羅波羅
T08n0223_p0407a03║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、
T08n0223_p0407a04║   般若波羅蜜，乃至三十七助 道法，攝取眾生？
T08n0223_p0407a05║   須菩提！菩薩摩訶薩住 檀那波羅蜜中，以
T08n0223_p0407a06║   供 養具 利 益眾生。以 是利 益因緣故，眾生
T08n0223_p0407a07║   能修 四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五 力 、七
T08n0223_p0407a08║   覺分、八 聖道分。眾生行是三十七助 道法，於
T08n0223_p0407a09║   生死中得解脫。如是，須菩提！菩薩摩訶薩
T08n0223_p0407a10║   以 無漏聖法攝取眾生。　「復次，須菩提！菩薩
T08n0223_p0407a11║   摩訶薩教化眾生時，如是言：『諸善男子！汝
T08n0223_p0407a12║   等從我取所須物，若飲食衣服、臥具 香華，
T08n0223_p0407a13║   乃至七寶等種種資生所須，汝當以 是攝
T08n0223_p0407a14║   取眾生。汝等長夜利 益安樂，莫作是念：「是
T08n0223_p0407a15║   物非我所有，我長夜為眾生故集此諸物。」
T08n0223_p0407a16║   汝等當取是物，如己物無異，教化眾生，
T08n0223_p0407a17║   令行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，乃至令
T08n0223_p0407a18║   得三十七助 道法，佛十力 乃至十八 不共法，
T08n0223_p0407a19║   亦令得諸無漏果，所謂須陀洹果乃至阿
T08n0223_p0407a20║   羅漢果、辟支佛道、阿耨多羅三藐三菩提。』如
T08n0223_p0407a21║   是，須菩提！菩薩摩訶薩行檀那波羅蜜時，
T08n0223_p0407a22║   應如是教化眾生，令得離三惡道及一 切
T08n0223_p0407a23║   生死往來苦。　「復次，須菩提！菩薩摩訶薩住
T08n0223_p0407a24║   尸羅波羅蜜，教化眾生，作是語：『眾生！汝等
T08n0223_p0407a25║   少何 因緣故破戒，我當與汝作具 足因緣，
T08n0223_p0407a26║   若布施乃至智慧，及種種資生所須。』是菩薩
T08n0223_p0407a27║   摩訶薩住 尸羅波羅蜜，利 益眾生，令行十
T08n0223_p0407a28║   善、遠離十不善道。是諸眾生持諸戒，不破戒、
T08n0223_p0407a29║   不缺戒、不濁戒、不雜戒、不取戒，漸以 三乘而
T08n0223_p0407b01║   得盡苦。尸羅波羅蜜為首，如檀那波羅蜜
T08n0223_p0407b02║   說。餘四波羅蜜亦如是。」
T08n0223_p0407b03║   摩訶般若波羅蜜經卷第二 十五